CAMILLE est dans la lignée de ce que j'appelle mes films politiques. Des courts métrages qui posent un regard interrogateur et critique sur le fonctionnement de notre société contemporaine.
Comme Pornography et Do-it-yourself, CAMILLE met le doigt sur certaines dérives et, surtout, sur les contradictions d'un capitalisme toujours aussi débridé. Et quels symboles plus éclatants de ce libéralisme économique radieux que le BEL 20, le CAC 40, le NASDAQ et ces jeunes "Golden traders", longtemps présentés comme des parangons de la réussite absolue?

L'histoire de Jérôme Kerviel, ce jeune loup de la finance qui fera "s'envoler" les milliards de la Société Générale, a évidemment été une des références de CAMILLE. Le jeune courtier, à la fois coupable et victime, soldat actif et esclave consentant d'un système devenu incontrôlable, a fini broyé, telle la victime expiatoire dont le libéralisme avait besoin pour continuer son chemin en toute bonne conscience. Mais cela signifie t'il pour autant qu'il n'y a plus de nouveau Kerviel?
Ramener le projet de ce film à une dimension plus personnalisée, plus individuelle que mes précédents opus, m'a semblé important. CAMILLE sera donc l'histoire, entre grandeur et décadence, d'un jeune agent de change, un "trader", un "Loup de Wall Street" à la sauce franco-belge et raconté par sa fille de 5 ans.

Si Pornography brassait large avec ses fausses interviews jouant et un kaléidoscope d'opinions très diverses, voire contradictoires, CAMILLE se veut plus intimiste et, surtout, avec un point de vue principal fort, faussement naïf, qui prédomine toute la narration. Le sujet est sérieux et grave, le ton adopté ne l'est pas forcément. Comme dans mes courts métrages précédents, l'humour décalé n'est jamais loin. Le regard de l'enfance permet de pointer ces dérives avec une forme de légèreté parfois amusante et décalée, voire de poésie. Cela permet surtout de jouer, comme dans bon nombre de mes films, avec les stéréotypes et les clichés, à mille lieues d'une recherche de vraisemblance psychologique telle qu'on pourrait la retrouver dans la fiction.
Mais si la gamine n'est pas dupe, résistera-t-elle à la pression sociale, à ce monde façonné par la culture de l'avoir, de la consommation et du paraître?